Rabu, 12 September 2018


BAHAN SERMON HKBP PALEMBANG RESSORT PALEMBANG
Minggu XVII DUNG TRINITATIS
Epistel :   5 Musa 16 : 18 - 20

MANGOLU DI BAGASAN HASINTONGAN DOHOT HATIGORAN NI KRISTUS

HIDUP DALAM KEBENARAN DAN KEADILAN KRISTUS

I.       Pendahuluan
Keadilan merupakan hak bagi setiap orang, keadilan yang menyangkut keamanan, kesejahteraan, ekonomi, politik bahkan menyangkut peribadahan. Ketika keadilan tidak dijalankan dengan benar, maka penindasan telah berlangsung disana. Kitab Ulangan yang merupakan buku pengajaran iman yang berisikan hukum kehidupan yang mengatur dan mengarahkan umat Israel selama dalam perjalanan menuju Kanaan. Dalam hukum kehidupan itu berpusat pada pemerintahan teokrasi. Otoritas tertinggi umat Israel berpusat pada Allah yang mengatur hukum moral bahkan pemerintahan di masa itu didasarkan pada Taurat yang diterima bangsa Israel dari Allah. Dalam Ulangan 16 ini, Musa yang memimpin umat Israel bertindak juga sebagai hakim kepala dan Allah memerintahkan Musa untuk mengangkat hakim-hakim lain untuk membantunya menjalankan keadilan sesuai hukum yang berasal dari Allah. Dimana keadilan merupakan salah satu bagian dari hukum atau perintah Allah yang harus dilakukan dan ditegakkan.

II.    Penjelasan Nats
Perintah Allah kepada Musa untuk mengangkat para hakim di Israel, ketika berbagai penindasan dan ketidakadilan di tengah-tengah kehidupan umat Israel ketika itu. Penindasan dan ketidakadilan bertentangan dengan kasih dan kebenaran Allah. Dalam nats Ulangan 16 ini, ada 3 hal yang menjadi pedoman yang harus dipegang oleh para hakim yang diangkat oleh Musa :
·         Janganlah memutarbalikkan keadilan / ndang jadi papeolonmu uhum
·         Janganlah memandang bulu / ndang jadi marnida bohi
·         Janganlah menerima suap / ndang jadi jaloon sisip

siapa yang berusaha memutarbalikkan keadilan oleh karena menerima suap sehingga mengadili dengan mempermainkan standar kebenaran, itu merupakan bagian dari pelangganran yang melawan Allah. Oleh karenanya para hakim pengadil harus mampu menjaga diri untuk tidak menerima suap sebab suap membuat buta mata orang-orang bijaksana dan memutarbalikkan perkataan orang-orang yang benar (ayat 19), karena para hakim pengadil mewakili Allah dalam melaksanakan keadilan, untuk itu para hakim pengadil harus tunduk pada otoritas Allah. Hakim pengadil bertanggungjawab atas keadilan dalam kehidupan umat Israel.
Ketika keadilan tidak berjalan dalam kebenaran, maka akan banyak terjadi permasalahan dan konflik di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Dalam 1 Timotius 6 : 10 dikatakan “Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai dirinya dengan berbagai-bagai duka”, ketika suap telah berjalan bagi para hakim pengadil, maka kebenaran dan keadilan tidak lagi memiliki kekuatan. Untuk itulah para hakim pengadil juga harus meyadari keterbatasannya, Tuhan tidak ingin seseorang mengambil keputusan yang salah hanya karena ketidakmampuannya, apalagi jika karena suap dan keberpihakan.
Ketidakadilan juga sering terjadi karena tindakan yang dilakukan berpihak / marnida bohi. Perilaku keberpihakan terjadi karena adanya ikatan emosional atau hubungan yang mengikat (keluarga, marga, profesi), sehingga melupakan Allah sebagai sumber dari keadilan. Untuk itulaah Firman Tuhan dalam Ulangan 16 : 18-20 menekankan agar setiap umat Allah secara khusus hakim pengadil menjalankan dan menegakkan keadilan.

III. Refleksi
Dalam kehidupan kita saat ini, baik kehidupan berbangsa dan bernegara hingga kehidupan beragama, banyak masalah ketidakadilan yang kita hadapi. Begitu sulitnya saat ini masyarakat mendapatkan keadilan dari pemerintah dan penegak hukum. Ketidakadilan yang menyangkut suap dan keberpihakan dalam kehidupan kita manusia. Ketidakdilan dalam pengadilan, karena hakim yang dapat disuap, ketidakadilan dalam keluarga/rumahtangga (sikap orangtua terhadap anak), ketidakadilan atas sulitnya orang-orang Kristen mendirikan rumah ibadah, hingga ketidakadilan yang juga terjadi di dalam jemaat. Tentunya sebagai parhalado dan pelayan bagi umat Allah, jangalah memutarbalikkan kebenaran terhadap suatu masalah yang dihadapi jemaat, janganlah pelayanan kepada jemaat mangida bohi, ala namora pintor sigop hita parhalado manghobasi, jika keadilan itu sendiri tidak berangkat dari dalam gereja sebagai Tubuh Kristus, berarti kita sebagai parhaladao telah melawan perintah/parsuruon ni Debata untuk menghidupi dan menjalankan kebenaran dan keadilan yang berasal dari Allah.
Kita sebagai orang percaya, dituntut untuk melakukan keadilan dalam kehidupan kita masing-masing, karena Allah telah memberikan tanggungjawab itu kepada setiap orang percaya. Adillah hakim dalam menjatuhkan hukuman, adillah polisi dalam menjalankan tugasnya, adillah guru dalam mendidik muridnya,  adillah pimpinan terhadap bawahannya, adillah orangtua terhadap anak-anaknya, dan adillah Pandita dohot Parhalado melayani jemaat yang telah dititipkan Tuhan untuk dilayani para hambaNya, tidak pandang bulu apalagi menerima suap. Agar kehidupan jemaat benar-benar bertumbuh dan berakar dalam kebenaran dan keadilan dari Allah dalam Kristus Yesus. Amin. J.M.M


Sabtu, 10 Maret 2018


Bahan Jamita Minggu “LETARE”, 11 Maret 2018
Evangelium : Johannes 15 : 9 - 17
HKBP Pakpahan Ressort Pangaribuan

v  Huria na hinaholongan dibagasan Tuhan Jesus Kristus...
Ganup halak ditompa Debata adong sada hal na tangkas lao mananda sasahalak jolma. Isaranna rupani molo secara fisik adong landongna, ganjang obukna, mancung parnianggoanna dohot lan na asing. Jala molo sian kepribadian rupani boi taida sian pangahona burju do manang jungkat. Jala ido na naeng idaonta marhite turpukta di tingki on. Aha do naboi idaonta songon ciri-ciri khusus sian Tuhanta Jesus Kristus? Tontu dohononta ma “Holong”, holong do na binoan Jesus tu portibi on, holong do na diondolhon Jesus di pardalanan ni ngoluNa. Alai tutu naeng lam tangkas rimanganta di Minggu Letare on, boasa ingkon gabe halak parholong hita? Jala angka dia do, ise do sihaholonganta di ngolunta on? Songon halak naung tinobus ni Kristus, songon dia do tutu panghaholongionta tu ganup halak tarlumobi tu dirinta sandiri? Pangajarion ni Jesus di turpuk on i ma taringot tu “na masihaholongan”, on parsuruon/perintah songon tanda ni halak naung sangkambona dohot Kristus.
v  Huria na hinaholongan dibagasan Tuhan Jesus Kristus...
·         Angka naung manda Jesus, ingkon ma mian dibagasan holong naung pinasahat ni Jesus tu angka na porsea. Tangkas diondolhon Jesus tu angka siseanNa di turpuk on, asa mangaradoti PatikNa, dia ma na gabe patik/perintah ni Jesus, ima mangaradoti Holong, ai didok do di 1 Joh. 4 : 19 “marroha holong ma hita, ala Ibana jumolo manghaholongi hita”. Haroro ni Jesus tu portibi on ndada lao pasoadahon Patik Ni Debata na tu bangso Israel, alai naeng pasingkophon Patik ni Debata. Holong ndada holan sebatas ungkapan sian roha/perasaan, alai holong ima sada tindakan na bersifat aktif. Tangkas do panghaholongi ni Jesus tu hita, i ma marhite Silang gabe gabe dalan haluaon manobus jolma pardosa. Panaonon ni Jesus i ma tanda ni holongNa tu hita.
·         Holong ndada na ro sian jolma i sandiri, alai holong na marharoroan sian Debata do. Debata do nampunasa holong i, umbahen tangkas ma gabe rimanganta dang adong dalanna hita dang manghaholongi donganta jolma tung pe asing haporseaonna. Jala unang ma tahaholongi donganta ala adong na tabuat sian ibana, ala holong ndada ingkon manjalo balos sian donganta na asing, na marlapatan unang mansohot holong ni rohanta mambahen na denggan nangpe dihosomi hita. Halak na sai tongtong mian dibagasan Debata do na tau manghangoluhon holong di ngoluna. Ido umbahen didok Jesus “alengalengku ma hamu molo diula hamu na Hupatikhon i tu hamu” ay. 14.
·         Molo pe marparbue ngolunta on marhite holong ni roha, unang ma gabe ginjang hadirionta, unang ma asa dipuji halak hita. Ndada adong saotik na ture na taula molo so Debata na mamasumasu ngolunta on. Molo disuru Debata hita asa marparbue, asa tongtong Tuhan i na marsangap di parbue ni ngolunta i. ingkon tangkas pangantusionta, na Debata do dibagasan Tondi Parbadia mangula di ngolunta marhite pangoloionta tu Ibana. Hataridaan ni holong na sintong boi do idaonta di 1 Korint 13 : 4 – 7, jala hataridaan ni holong ingkon tarida ma sian na olo hita sai tongtong manesa hasalaan ni donganta (Mat. 18 : 21)
v  Huria na hinaholongan dibagasan Tuhan Jesus Kristus...
·         Di Minggu Letare on, ditogihon do hita asa Marlas ni roha. Marlas ni roha ma hita ala nunga dihaholongi Debata hita marhite AnakNa Jesus Kristus. Nangpe hamatean do silang i, alai marhite silang i do gabe jaloonta las ni roha di haluaon na binoan ni Jesus tu portibi on. Nunga patar holong ni rohani Kristus tu hita, antong tapangido ma gogo na sian Ibana lao margogoihon hita asa marparbue ngolunta dibagasan na masihaholongan...Marlas ni roha ma hamu, ala dihaholongi Debata do hita marhite Silang ni Kristus....Amen.

C.Pdt. Joki Manaek Manalu, S. Th
HKBP Pakpahan Ressort Pangaribuan.

Sabtu, 10 Februari 2018

BAHAN SERMON HKBP RESSORT PANGARIBUAN                                             
MINGGU ESTOMIHI, 11 Februari 2018
Evangelium    :   1 MUSA 12 : 1 - 9                                    

“DIPASUPASU ASA GABE PASUPASU”

DIBERKATI UNTUK MENJADI BERKAT

I.       Patujolo.
Turpuk on, i ma barita panjouon ni Debata tu si Abram asa bungkas sian tano hagodanganna, sian tano hatubuanna, dohot sian tano ni amana tu tano na laho sipatuduhon ni Debata. Dang dipaboa Debata dope tudia tano sitopoton nasida i, alai dibagasan haunduhon do dioloi si Abram panjouon ni Debata. Marhite si Abram naeng ma saut sangkap ni Debata tu saluhut portibi on, dia ma i ima marhite padan ni Debata di panjouon jala parsuruon ni Debata tu si Abram na bahenon ni Debata ma si Abram gabe sada bangso nabolon, jala bangso na tarpasupasu. Marhite panjouon dohot parsuruon ni Debata tu si Abram, tontu sahat do panjouon i nang tu hita di tingki on. Asa boha do hita manghangoluhon panjouon ni Debata marhite ngolunta naung dipasupasu, jala hataridaan ngolunta gabe pasupasu tu humaliangta.

II.    Hatorangan.
Dipillit jala diparade Debata do si Abram na gabe ompu ni bangso Israel, marhite na manandingkon tano hagodanganna, sian hatubuanna, jala sian bagas ni amana. Boasa dang halak na asing na dipillit Debata? marhite on naeng dipatudu Debata kebebasan marhite huasona manontuhon lomoni rohaNa lao pasauthon sangkapNa di portibi on. Jala dang ala hadirion ni si Abram, dipasahat Debata padanNa tu si Abram, alai alani haunduhonna dibagasan haporseaon mangoloi Debata..
Ayat 1 – 3, on ma panjouon dohot parsuruon ni Debata tu si Abram. “bungkas ma ho sian tano hagodanganmu, dohot sian hatubuanmu, dohot sian bagas ni amam...”ala di hatiha i, amana si Tara na manomna ganaganaan (Jos. 24 : 2). Marhite i ma, didok Debata asa bungkas sian tanon hagodangan, dohot hatubuan, dohot sian bagas amam, ala dang adong haluan dibagasan parmudaron. Manang boha pe ringkot ni parmargaaon dohot ihot-ihot ni mudar na asing dang adong parhitean haluaon sian i, asa dung i patuduhon ni Debata ma bagabaga tu hangoluan na imbaru tu si Abram.
·         Bungkas maninggalhon bagas ni amana, tontu ingkon tadingkononta sude angka arta na sian amana (warisan). Ahama sipangasahononna dung bungkas sian jabu ni amana i?? dison ma dipatuduhon Debata bagabagaNa tu si Abram “Hubahen pe ho gabe bangso na bolon, jala pasupasonHu ma ho....”. Molo didok manghaporseai bagabaga ni Debata, ndada sada ulaon na neang, ingkon dibagasan haporseaon na sintong lao manghaporseai bagabaga ni Debata di ngolu ni angka na porsea.
·         Molo marnida keadaan ripe ni si Abram ima si Sarai, maol do tarjalo roha panjouon ni Debata na gabe parhitean ni pasupasu si Abram tu torop bangso, siala tardok keluarga na marsak do si Abram dohot si Sarai, ai na hol do si Sarai ala soadong tubuna. Ala molo sian pamerenganta, halak na tarpasupasu i ma halak na sangap, na mora jala na gabean di pinompar. Marhite situason on, naeng idaonta asing do sangkap ni jolma sian sangkap ni Debata, ndang hadodoan jolma angka sangkap ni Debata. Naeng dipatuduhon Debata, halak na soadong be panghirimonna, i do na dipillit Debata gabe parhitean ni panghirimon na imbaru tu torop bangso.
·         “jala pasupasuonHu angka na mamasumasu ho, jala toruonHu angka na mamurai ho,.......” on ma na gabe sada jaminan ni Debata di pardalanan ni si Abram lao manopot tano na laho sipatuduhon ni Debata, nangpe dang diboto si Abram dope tudia tano na laho sidapotononna. Ndada holan pasahathon parsuruon Debata, alai laos ihut do diramoti si Abram di pardalananna.

Ayat 4 – 6, pardalanan ni si Abram, rap dohot si Sarai dohot si Lot dibagasan pangoloion dohot pos ni roha na tangkas tu Debata, nang pe ingkon tadingkononna tano hatubuanna dohot saluhut arta ni amana. Nangpe nunga dijamin Debata ngolu nasida dipardalanan lao manopot tano na laho sipasahaton ni Debata i, alai tong diparade si Abram angka na ringkot di pardalanan nasida, ndang gabe bulus dang adong pangaradeonna. Dung dao pardalanan nasida, sahat ma nasida tu Sikhem, ndang boi pintor diingani nasida luat i, ala nunga adong halak Kanaan na mian disi. Dison ma diuji Debata hasabaron dohot hasatiaon ni si Abram, jala tongtong do si Abram mardalan marhite mata haporseaonna tu Debata.

Ayat 7 – 9, dung diliati si Abram tano di Sikhem sahat tu tombak More, hape diida nunga diingani halak Kanaan tano i, dang jumpangna tano na kosong. Dison marpadan Debata ay.7 “tu pinomparmu ma lehononHu tano on”, marhite padan ni Debata dipajongjong si Abram ma sada langgatan ni Jahowa, na gabe inganan partangiangan lao pasahathon dirina (ala di tano Kanaan i godang jongjong angka inganan partanginagan tu debata baal, ala debata Baal do debata ni halak Kanaan uju i)

III. Sipahusorhusoron / Parsuruon
·        Marhite haporseaon dohot pangoloion ni si Abraham taboto ma nuaeng manang songon dia panjouon ni Debata di halak na porsea dohot di HuriaNa di sude portibi on. Dijou do hita mangihuthon si Abraham marhite haporseaon dohot pangoloion. Dijou do hita bungkas sian sude nasa na mangihoti rohanta sian pangolaho na robi i, i ma mudar dohot sibuk. Dijou do hita mangolu songon halak na merdeka diadopan ni huaso paradaton dohot parmargaon. Dijou do hita pasangaphon Debata marhite na manghaporseai bagabagaNa atik pe maralo bagabaga i tu pingkiranta sandiri. Jala dijou do hita gabe parhitean ni pasupasu ni Debata tu sude bangso, ndada holan tu dirinta sandiri.

·      Aha do siparadeonta mangihuthon turpuk on? Parrohaon na sintong dohot pangoloion di panjouon ni Debata di ngolunta marhite ragam ulaon naung dipasahat Debata tu hita ganup marsadasada. Manghamuliatehon denggan basa ni Debata ni ngolunta,asa dung i marparbue ma ngolunta di pardalanan ni ngolunta. Ndada holan di hita mian pasupasu ni Debata, alai ingkon sahat ma tu angka donganta mangharingkothon dalan ni pasupasu.

·        Sangkap ni Debata, ndang mamereng: Hamoraon, Hagabeon dohot Hasangapon di portibion. Molo di halak Batak, mansai paltak do mual ni pasupasu, i ma: Hula-hula dohot angka na tua-tua. Jala pasupasu na tinanda ni halak Batak, i ma: Hamoraon, Hagabeon dohot Hasangapon. Molo ndang jumpang na tolu on di ngolu ni halak Batak, ndang sintong ibana na tarpasupasu. On ma na salah jala porlu sipadengganonta. Debata do mual ni pasu-pasu i, asa mamora ma hita di parrohaon dohot holong ni roha, marhasangapon ma hita ala haserepon ni rohanta, ndada alani hamoraon, hagabeon dohot hasangapon umbahen tardok hita tarpasupasu. Alai ahalak na mangolu dibagasan pangoloion mangulahon lomo ni roha ni Debata, i ma halak na tarpasupasu.. Amen,,,,,


    Ca. Pdt. Joki Manaek Manalu, S. Th
    HKBP Pakpahan Ressort Pangaribuan

Jumat, 02 Februari 2018

BAHAN SERMON MINGGU SEXAGESIMA, 4 Februari 2018
Evangelium    :   LUKAS 8 : 9 - 15                                                 

MANANGIHON JALA MANGULAHON HATA NI DEBATA

MENDENGAR DAN MELAKUKAN FIRMAN ALLAH

I.       Patujolo.
Sian tolu buku Evangelium (Mateus, Markus, Lukas), godang do angka pangajarion na pinasahat ni Jesus tu angka sisean nang torop jolma marhite angka perumpamaan /umpama, marhite i boi ummura antusan ni halak na mambege pangajarion ni Jesus. Turpuk jamita di minggu on, i ma Umpama Taringot tu Panabur. Tontu boi do sungkun-sungkun rohanta, ise do panabur i ? aha do lapatan digombarhon Jesus Boni i, adong na mamiltik tu dalan, na madabu tu batu, na madabu tu parsihupian, dohot na madabu tu tano na denggan. Marhite na tarsurat di turpuk on, boni i, i ma Hata Ni Debata. Alai, adong do gombaran na asing na lao idaonta lao pabagashon pangantusionta taringot boni i dohot taringot huaso ni Hata Ni Debata di ngolu ni halak na porsea jala na tongtong mameop Hata Ni Debata di pardalanan ni ngoluna.

II.    Hatorangan.
Marhite turpuk on, naeng dipatorang tu hita taringot hinaarga ni Hata ni Debata di parngoluonta halak na porsea. Asa tangkas songon dia do boni / Hata ni Debata gabe hagogoon di angka na porsea di Ibana, jala lam mananda hita di panabur boni i.

Ayat 9 – 10, uju na disungkun siseanNa taringot lapatan ni umpama i, alus ni Jesus na parjolo ala marhahonaan ma i tu sungkun-sungkun di ayat 10 “........ pamotoan di hahomion ni harajaon ni Debata”, dung i pe dipatorang taringot umpama i. Molo tajaha ayat 10 i, maol do antusan pamotoan di hahomion ni harajaon ni Debata. Didia do hahomion na nimaksud turpuk on? Hahomion ni harajaon ni Debata, i ma di Jesus i sandiri, tahaporseai Debata na tuat tu potibi on marhite Jesus, umbahen i do didok hahomion do harajano ni Debata. Holan marhite mata haporseaonta do boi tahatindangkon harajaon ni Debata. marhite ayat 10 on, dilehon do tu angka siseanNa huaso/karunia lao mamboto hahomion i marhite mata ni haporseaon naung dibungka Jesus di nasida. alai di angka natorop na adong disi, dibahen Jesus ma umpama patorangkon harajaon ni Debata, ala dang ditanda nasida jala dang diantusi dope harajaon ni Debata na binoan ni Jesus sandiri tu portibi on.

Ayat 11 – 15, manguhuthon na tarsurat di turpuk on, boni i, ima Hata ni Debata. Alai sian pamerengan na asing, boni i manggombarhon halak naung manjalo Hata i, jala angka “halak” boi gabe gombaran inganan lao manaburhon boni hombar di turpuk on. Jala panabur di turpuk on, ima :
1.    Debata / Jesus Kristus sandiri na mamboan HataNa tu portibi on.
2.    Huria / gereja lao manaburhon Hata ni Debata tu angka ruas marhite parjamitaon

Digombarhon do dibagasan turpuk on opat (4) respon ni hita jolma di na manjalo Hata ni Debata :
  1.  Boni na mamiltik tu dalan. Di na disaburhon boni i, alai deba sian boni i mamiltik ma tu dalan i. Tubu do boni i alai gabe hona degean jala laos mate. Manggombarhon roha ni jolma na botulbotul tarkunci tu Hata ni Debata, tartutup jala manulak.
  2.  Boni madabu tu tano na marbatubatu. Ima tano na tipis na adong di atas ni angka batubatu. Koring do tano on jala ndang pola napu. Tutu tubu do anggo boni i ditano i alai ndang manahan, dung i laos mate. Manggombarhon roha ni jolma na olo manjalo Hata ni Debata, alai ndang diantusi jala ndang olo mangguruhon. Ujungna ndang boi dihilala hagogoon ni Hata ni Debata. Asa holan ro hamaolom na gelleng, nunga talu ibana.
 3. Boni na madabu tu parsihupian.  Rap tubu ma boni i dohot sihupi i. Alai dung lam balga dipapisatpisat ma boni i ujungna laos mate. Manggombarhon roha ni jolma na sai giot mamingkiri haportibionon. Gabe ndang adong be inganan ni Hata ni Debata dibagasan rohana, pikiranna dohot ngoluna. Dang Debata be dipangasahon di ngoluna, jala mago ma pos ni roha.
 4. Boni na madabu tu tano nadenggan. Ditano sisongon on denggan ma boni i tubu sahat tu namangalehon parbue saratus hali lompit. Manggombarhon roha ni jolma na mambege, manghangoluhon jala mangulahon Hata ni Debata di ngoluna. Nang pe ro angka hamaolon, parungkilon, dohot elaela ni portibi di ibana, tongtong do dibagasan habengeton, hasatiaon dohot marposniroha di Debata ngoluna.

III. Sipahusorhusoron / Parsuruon
Marragam do angka na masa naung tabolus dohot angka na naeng sibolusonta dope dibagasan ngolu on. Angka na masa i sipata patubu arsak ni roha, jut ni roha, pandelean, sahit bahkan hapogoson. Alai disisi na asing boi do patubu las ni roha dohot olopolop. Na pasti manang dia pe na masa dibagasan ngolunta, sian i do tarida dia do na gabe ojahanta lao mangadopi angka na masa i. Tontu, halak na mangolu dibagasan Hata ni Debata margogo jala marposniroha holan tu Debata do, jala tongtong dihamauliatehon saluhut pangaramotion ni Debata di ngoluna. Ala sude na masa dibagasan ngolunta on dalan ni Debata do laho mamanghulingi hita. RONAL REAGEN (Presiden Amerika ke-40) mandok “Di dalam satu Kitab ini, yaitu Alkitab, terdapat seluruh jawaban bagi masalah yang kita hadapi saat ini, kalau saja kita mau membaca dan mempercainya”.  

Ca. Pdt. Joki Manaek Manalu, S. Th
HKBP Pakpahan, Ressort Pangaribuan
Distrik II SILINDUNG                                                                      

Jumat, 29 September 2017

BAHAN SERMON HKBP RESSORT PANGARIBUAN
MINGGU XVII DUNG TRINITATIS
Evangelium    :   MATEUS 21 : 23-32                                  Epistel : PSALMEN 25 : 1-9                                   

“MANANDA DOHOT MANGULAHON LOMO NI ROHA NI DEBATA”

MENGENAL DAN MELAKUKAN KEHENDAK TUHAN

I.       Patujolo.

Buku Mateus, ima na sinurathon ni si Mateus sada sian sampulu dua sisean ni Jesus. Ulaonna uju so mangihuthon Jesus, ima songon sijalobeo di Kapernaum. Hombar tu konteks panuraton ni buku on, ima tu halak Jahudi. Marhite Buku Mateus on, 3 tujuan pokok Teologi manang Pangajarion/Dogma na naeng sipatuduhon ima, Jesus i do Mesias jala hataridaan/penggenapan angka panurirangon di Padan Na Robi; pabotohon taringot parngoluon ni Jesus di hadirionNa songon manisia; patuduhon songon dia do rumang ni parngoluon ni halak Kristen na sasintongna di tonga-tonga parngoluon siganup ari. Ala di hatihai, godang halak Jahudi na so manjalo pangajarion ni Jesus tarlumobi manulak Jesus songon Mesias dohot hataridaan panurirangon di Padan Na Robi, tarlumobi angka golongan intelektual (sintua ni malim) ni Jahudi na memiliki kedudukan di pemerintahan. Marhite hatorangan on, asa boi lam taida jala tasigati angka dia na laho sidohonon ni turpuk on tu hita saluhutna, tarlumobi asa mangantusi hita di parsuruon ni Debata.

II.    Hatorangan ni Turpuk
Turpuk Mateus 21 : 23-32 on, patorangkon ganggu ni roha/keresahan di angka sintua ni malim di bagas joro, alana songon malim nasida, marhite angka malim do dipasahat pelean tu Debata. Diida angka malim i, haroro ni Jesus, gabe lam torop na mangihuthon Jesus. Jala terjadi ma perdebatan ni Jesus dohot angka sintua ni malim di bagas joro, ala dirajumi nasida dang hea dibege nasida saluhut angka hata pamodaion na nidok ni Jesus tu nasida. Ido umbahen gabe sogo rohani angka sintua ni malim i, jala naeng manjehehon Jesus.
Ayat 23 : Jadi dung bongot Ibana tu bagas joro i lao mangajri disi. .......................,”huaso dia dipangasahon Ho?”. Adong piga hal na mandasori angka sintua ni malim manungkun Jesus songon i, na parjolo : dibongoti Jesus huta Jerusalem marhite na hundul di halode (21 : 1-11), jala tudos songon sahalak raja do dibaen angka halak naung mangihuthon Ibana, dipapujipuji/diolophon songon raja. Na paduahon : dipamalum Jesus na mapitung dohot na lumpuon (21 : 14). Na patoluhon : dipaias Jesus bagas joro (21 : 12-13). Na paopathon : i ma mangajari di bagas joro (21 : 23). Ala tangkas diboto angka sintua ni malim taringot asal-usul ni keluargaNa, i ma anak ni si Josep si tukang hau (sosial). Songon anak tukang hau, sungkun-sungkun nasida sian dia do ro angka saluhut na hinatahon ni Jesus dohot na pamalumhon na marsahit. Umbahen i dilehon nasida sungkun-sungkun tu Jesus, taringot sian dia haroro ni huaso na adong di Jesus, dohot ise na mangalehon huaso i.
Ayat 24 - 27 : ndada langsung dialusi Jesus sungkun-sungkun ni angka sintua ni malim i, alai dilehon syarat andorang so dialusi, asa dialusi nasida sungkun-sungkun ni Jesus (ayat 25). Boasa disungkun Jesus taringot pandidion na pinatupa ni si Johannes? Ala si Johannes do na mandidi Jesus, jala diauhon si Johannes do Jesus i Anak ni Debata (Joh. 1: 32-34). Huaso ni si Johannes dohot huaso na adong di Jesus i ma na marharoroan sian Debata. Humalaput do angka sintua ni malim jala pola do diskusi angka sintua ni malim i lao mangalusi sungkun-sungkun ni Jesus, ala boi do sungkun-sungkun i mambahen terganggu kenyamanan nasida songon na marhuaso di bagas joro, sotung gabe dang di haporseai be nasida songon sintua ni malim, umbahen dialusi nasida “ndang huboto hami i”, gabe umbiar nasida tu jolma, sian Debata.
Ayat 28 – 32 : On ma dalan ni Jesus, lao pasingothon angka halak Parise, uluan sintua ni malim dohot angka siboto surat, marhite umpama (ayat 28-30). Marhite umpama i, naeng dipatorang Jesus angka ise ma halak na patut bongot tu Harajaon ni Debata. alai di ida Jesus nunga tung lumlam jala balik pangajarion nasida tu angka ruasna. Pangantusion nasida, angka sijalobeo, angka boru na jahat, dohot angka na asing dang boi bongot manang manjalo haluaon, ala dinaggap nasia halak na di paduru. Nangpe sasintongna disadari angka sintua ni malim, siboto surat i do ulaonna lao mangajari angka hasintongan ni Debata dohot manogunogu halak na mangulahon dosa asa ditadingkon. Alai dang diulahon nasida manogunogu angka na mangulahon dosa, lobi sian i dang nasida mangantoi angka pardosa. On ma nuaeng na naeng di patigor Jesus dohot pasingothon angka sintua ni malim i. Di soarahon Jesus do pertobatan/hamumulak ni roha tu angka halak na mangulahon dosa manang parjahat. Hasangapon di portibi on do na dilului angka sintua ni malim, siboto surat dohot angka parise i.
Marhite umpama i, naeng dohonon ni Jesus songon halak pardosa, tumagon sai hira na maol mandok olo di hamubaon ni roha, alai diulahon di ngoluna, sian halak niida songonna badia jala hira na mangoloi Tuhan i ,alai hot ngoluna dibagasan dosa.


III. Sipahusorhusoron / Parsuruon
·         Ganup minggu do hita manjalo pangajarion marhite Hata ni Debata di gareja, alai olo do tong talaosi angka Hata ni Debata. ala memang dang boi tagamon so mardosa hita di ngolunta, alai adong ma nian panolsolion dohot hamubaon ni rohanta. Ido umbahen di partording ni Kebaktian HKBP adong “Patik“ dohot “Manopoti Dosa”, Patik i gabe dalanta ma i mamboto angka hajahatonta naung taulahon, jala Manopoti Dosa dalanta manolsoli angka pangalahonta na so denggan. Dipasingkop muse marhite “Bagabaga ni Debata Taringot Hasesaan ni Dosanta” sian tangkas tatanda Debata parasiroha, sai ditogutogu do hita tu hasintonganNa, lambat tarrimas do Debata marnida hajahatonta, ala dihalungunhon Debata dope hamumulak ni rohanta sian hajahaton ni dosanta (Epistel : Psalmen 25 : 1 – 9).
·         Jala turpuk on, gabe pasingothon hita angka pangula ni huria (Pandita, Guru Huria, Biblevrouw, Diakones, Evangelis, dohot Sintua, asa mangulahon ulaonta hombar tu Poda Tohonanta be. Asa unang songon sintua ni malim di turpuk on hita, na mangalului hasangapon di tonga-tonga panghobasion i. alai ingkon ulaonta ma manogunogu ruas ni huria na dibagasan hagaleon ni partondion dohot na mandao sian Tuhan i.
·      Marhite turpuk on, naeng diondolhon Jesus halak na mangoloi hamubaon ni roha jala mangulahon dibagasan parsitutuon jala ndada holan di pamangan sambing di hatahon, sasintongna i ma halak naung jumolo bongot tu harajaon ni Debata. Amen

                                                                         C.Pdt. Joki Manaek Manalu, S. Th
                                                                  HKBP Pakpahan, Ressort Pangaribuan 
                                                                  Distrik II Silindung     

Selasa, 26 September 2017

RENUNGAN "Menjadikan Hidup Sebagai Persembahan Kepada Tuhan"

Renungan :JADIKAN HIDUPMU SEBAGAI PERSEMBAHAN KEPADA TUHAN
                                    Nats           :  KOLOSE 3 : 23

         Surat Paulus Kepada Jemaat di Kolose ini ditulis untuk mengemukakan ajaran Kristen yang benar dan menentang ajaran-ajaran salah yang diajarkan oleh guru-guru palsu pada masa itu. Inti dari surat ini ialah bahwa Yesus Kristus sanggup memberi keselamatan yang sempurna dan ajaran-ajaran yang lainnya itu hanya menjauhkan orang dari Kristus. Paulus juga menekankan bahwa melalui Kristuslah, Tuhan menciptakan dunia ini, dan melalui Kristus pula Tuhan menyelamatkannya. Harapan dunia untuk diselamatkan hanyalah melalui bersatu dengan Kristus.
            Bila berbicara tentang hubungan atara pekerjaan dan ibadah, maka cara pandang orang Yahudi terhadap pekerjaan dapat menjadi referensi yang baik untuk kita pelajari. Mengapa? Selain karena tradisi kekristenan sendiri merupakan sebagian dari warisan tradisi Yudaisme. Juga karena mereka memiliki etos kerja yang sangat positif. Pekerja keras, ulet, tekun, perhitungan, dan maksimal dalam menggunakan semua sumber daya. Di dalam tradisi orang Yahudi, Bekerja bukanlah sesuatu yang biasa saja, karena bekerja merupakan sesuatu yang berkaitan dengan ibadah mereka.  Jadi semua pekerjaan mulai dari raja atau pemimpin maupun bawahan yang paling rendah tingkatannya dianggap sebagai suatu panggilan yang dari Tuhan. Dan ketidakseriusan dalam suatu pekerjaan bukan hanya dianggap bersalah kepada raja atau pemimpin, tetapi terlebih kepada Tuhan. Sebaliknya jika bekerja dengan sungguh-sungguh bukan hanya mendapat upah dari sang tuan, melainkan upah yang dari Tuhan.
Merenungkan Kolose 3:23 ini, betul-betul menjadi suatu momentum yang baik untuk kembali merenungkan keberadaan kita saat ini di hadapan Tuhan. Terutama dengan perihal bagaimana cara kita menjalankan semua aktivitas kita selama ini. Ketika rasul Paulus mengatakan bahwa “segala sesuatu” harus kita kerjakan dengan sungguh-sungguh. Itu berarti bahwa seharusnya tidak satupun aktivitas/pekerjaan yang boleh kita anggap remeh. Entah itu pekerjaan besar, entah itu pekerjaan kecil. Dalam suratnya kepada jemaat di Korintus pun ia berpesan “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya itu untuk kemuliaan Allah” (I Kor 10: 31). Jika perkara makan dan minum saja Tuhan meminta kita melakukannya dengan sungguh-sungguh, apalagi pekerjaan yang menyangkut kehidupan banyak orang. 
Pertanyaannya bagi kita adalah: Lalu mengapa? Mengapa kita harus melakukan semuanya seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia? Untuk menjawab hal ini maka terlebih dahulu saya mengajak kita kembali merenungkan arti dari ungkapan “mempersembahkan hidup sebagai suatu persembahan” seperti yang dituliskan Paulus dalam Rom 12:1-2. Ungkapan itu mengandung makna bahwa sesungguhnya setiap hal yang dilakukan oleh seseorang yang sudah ditebus oleh Tuhan adalah suatu yang sangat berharga! Dan semuanya akan menjadi suatu persembahan kepada Tuhan. Artinya bahwa ketika kita melakukan sesuatu yang baik maka itu akan diperhitungkan sebagai suatu persembahan yang baik. Sebaliknya jika kita melakukan sesuatu yang seadanya maka itu pun akan menjadi persembahan yang seadanya kepada Tuhan. Masalahnya, Tuhan tidak pernah meminta kita mempersembahkan sesuatu seadanya saja. Tetapi dengan segenap hati, segenap kekuatan, dan segenap akal budi kita. Amin...

                                                                        C. Pdt. Joki Manaek Manalu, S. Th
                                                                        Calon Pendeta di HKBP Pakpahan
                                                                        Ressort Pangaribuan, Distrik II Silindung

Sabtu, 15 November 2014

Hidup Dipimpin Roh - Tafsiran (Roma 8:1-17)

Hidup Dipimpin Roh (Roma 8: 1-17)
Tafsiran Hermeneutika Perjanjian Baru

Oleh : Joki Manaek Manalu
Mahasiswa STT-HKBP Pematangsiantar

I.          PENDAHULUAN
Kitab Roma adalah kitab pengajaran yang ditulis oleh Rasul Paulus, kitab ini merupakan suatu dokumen yang langka. Ada sesuatu yang terjadi yang menyebabkan Paulus untuk menulis surat ini.  Salah satu topik dalam surat ini mengenai “Hidup Dipimpin Roh”, dalam surat ini Paulus menekankan Hidup Dipimpin Roh, lalu apa itu Hidup Dipimpin Roh? Mengapa jemaat di Roma harus Hidup Dipimpin Roh?  Apakah yang terjadi di Roma pada waktu itu sehingga Paulus menulis surat ini? Apakah kita akan menerima kematian atau maut jika tidak Hidup Dipimpin Roh? Dan apapula implikasi yang kita dapatkan dari Hidup Dipimpin Roh sebagai orang Kristen pada masa sekarang ini? Memahami Kitab Roma berarti memahami Kekristenan, karena Surat Roma membentuk pengajaran Yesus menjadi dasar kebenaran bagi Gereja di segala zaman. Untuk itu penyanyi akan membahas topik ini, agar kiranya sajian ini dapat lebih memperlengkapi penyaji dan pembaca dalam memahami Hidup Dipimpin Roh.

II.       PEMBAHASAN TEKS
2.1  Penulis, Waktu dan Tempat
·         Penulis.
Bisa dipastikan Paulus adalah penulis kitab ini. Terlihat dari Salam pembukanya yang khas dalam pasal 1:1. Namun, dalam menuliskan surat ini, Paulus menggunakan tenaga oranglain sebagai penulis, dikarenakan Paulus mengalami penyakit “duri dalam daging” yang merupakan suatu kiasan dimana Paulus merasakan suatu sakit diibaratkan seperti duri dalam daging, dimana Paulus mengalami penglihatan yang kabur, sehingga bukan dia sendiri yang menuliskan Kitab Roma melainkan oleh bantuan Tertius (Roma 16:22).[1]
·         Waktu dan Tempat
Menurut Utley kemungkinan waktu dalam penulisan kitab Roma adalah sekitar tahun 56-58 Masehi.  Surat Roma adalah salah satu surat dari Perjanjian baru yang dapat dilacak tanggal penulisannya dengan cukup akurat. Hal ini dilakukan dengan mebandingkan Kisah Para Rasul 20:2 dst. Dengan Roma 15:17 dst. Kitab Roma barangkali ditulis di kota Korintus menjelang akhir perjalanan Paulus yang ke tiga, tepat sebelum ia berangkat ke Yerusalem.[2] Keadaan Paulus pada saat itu dimana orang-orang Yahudi bermaksud membunuhnya, sehingga Paulus terpaksa membatalkan pelayaran ke Siria dan mengambil jalan darat ke Filipi (700 km jalan kaki dari Korintus).[3] Sangat mendekati dengan waktu yang ditentukan oleh Duyverman, dimana dia merujuk pada bulan-bulan pertama tahun 57 dengan pertimbangan terhadap Kisah Para Rasul 20:6.[4]
2.2  Latar Belakang dan Tujuan Surat Roma[5]
Surat ini ditujukan Paulus kepada jemaat di Roma, karena pada waktu itu jemaat di Roma mendapat banyak tekanan dari orang Yahudi maupun orang-orang Roma sendiri, sehingga sering terjadi konflik. Oleh karena itu Paulus mengirimkan surat ke Roma untuk menasehati jemaat di Roma dalam menyikapi keadaan yang mereka alami. Adapun tujuan lain dari Paulus:
·         Untuk menggalang bantuan dana dalam perjalanan penginjilannya ke Spanyol. Paulus melihat bahwa pekerjaan kerasulannya di daerah Mediterania bagian timur sudah selesai. (bandingkan 15:20-23,28).
·         Untuk menangani permasalahan di gereja Roma antara orang Yahudi yang percaya dan orang Kafir yang percaya. Ini akibat dari pengusiran seluruh orang Yahudi dari wilayah Roma dan kembalinya mereka di kemudian hari. Pada saat itu pemimpin-pemimpin Yahudi-Kristen telah digantikan oleh pemimpin-pemimpin Kristen dari bangsa kafir.
·         Untuk memperkenalkan dirinya kepada gereja Roma. Ada banyak penolakan terhadap Paulus dari orang orang Yahudi di Yerusalem (kelompok Yahudi yang sesat, dan dari Orang-orang Kafir (Kolose, Efesus) yang mencoba untuk menggabungkan Injil dengan teori atau pengetahuan mereka (gnostik). Paulus dituduh sebagai penyebar ajaran baru yang berbahaya, menambahkan pengajaran Yesus secara bebas.

2.3  Struktur Kitab Roma
Adapun struktur dari Kitab Roma adalah sebagai berikut:
Pasal 1-8, mengenai masalah kebenaran
Pasal 9-11, berbicara mengenai masalah bangsa Yahudi
Pasal 12-15, mengenai masalah-masalah kehidupan yang praktis
Pasal 16, surat pengantar untuk Febe dan daftar nama orang-orang yang dikirimi salam oleh Paulus.[6]

2.4  Tafsiran
Untuk memahami tafsiran Roma 8: 1-17 ini, penyaji membuat tafsiran ayat per ayat dimana penyaji membagi tafsiran dalam beberapa topik, yaitu :
·         Ayat 1-4: Apa itu Hukum Roh? (hubungan antara kehidupan baru dalam Roh dengan karya Kristus).
Paulus memerintahkan orang Kristen supaya “Berjalan dalam Roh” artinya bukan berjalan dengan keinginan daging. Kewajiban orang Kristen sebagai orang percaya agar berjalan dalam hidup baru. Jika kita hidup oleh Roh, maka kita harus mengikut Roh, karena Yesus telah memerdekakan umatNya (kita) dari hukum dosa dan hukum maut. Ketika hukum disalahgunakan, maka hal itulah yang akan mebawa kematian. Hukum Taurat adalah baik, namun karena manusia lemah dan penuh dosa kedagingannya, Taurat menjadi “tidak memiliki kekuatan” sehingga Taurat tidak mampu dipenuhi manusia. Hukum kembali dinyatakan Allah didalam Roh melalui Yesus yang memiliki tubuh seperti manusia, maka Yesus telah menjadi satu dengan manusia supaya manusia tidak lagi jatuh kepada dosa didalam daging. Dimana Yesus telah menjadi suatu persembahan “karena dosa”, Yesus datang untuk mati, Dia yang tidak berdosa (tidak bercacat) tetapi menjadi suatu persembahan karena dosa. Dalam kata lain, tujuan Allah mengutus Yesus adalah untuk mewujudkan atau menyempurnakan Hukum Taurat. Tindakan penyelamatan Allah melalui Yesus adalah untuk menjaga Hukum Taurat, yang membedakan adalah bahwa yang mengalahkan dosa dan kelemahan daging manusia adalah “Roh” yaitu melalui Yesus. Sehingga Hukum Roh menjadi bagian dari persyaratan hukum yang harus dilakukan oleh orang-orang yang berjalan didalam/dipimpin oleh Roh.[7]

·         Ayat 5-6 Hidup menurut daging dan hidup menurut Roh.
Kehadiran Yesus telah menggenapi persyaratan Perjanjian Lama dan melalui iman didalam Dia orang-orang percaya dibenarkan secara cuma-cuma. Paulus memisahkan antara “hidup menurut daging” dan “hidup menurut Roh”. Hidup menurut daging (lih. Galatia 5:19-21), sedangkan hidup menurut Roh (Lih. Galatia 5: 22-25). Orang Yahudi menyadari bahwa mata dan telinga adalah jendela dari dosa daging, dimana dosa dimulai dari kehidupan pemikiran.[8]
·         Ayat 7-11 Keyakinan bahwa orang percaya hidup dipimpin Roh
Paulus menjelaskan keterpisahkan manusia dengan Allah dalam beberapa hal perseteruan terhadap Allah (keinginan daging), tidak takluk pada hukum Allah, mati rohani yang menyebabkan kematian kekal. Manusia yang jatuh bukan karena tidak memilih untuk mengikut Allah, tetapi memang manusia tidak sanggup untuk mengikut Allah. Manusia tanpa Roh Kudus tidak akan mampu melakukan hal-hal rohani. Paulus menjelaskan orang-orang yang dipimpin atau hidup didalam Roh, berarti hidup didalam Kristus (karena didalam Roh artinya didalam Kristus). orang Kristen mengakui Trinitas, pribadi Trinitas harus ada didalam hidup orang percaya, yaitu didalam Bapa, Anak dan Roh.[9]


Ayat 12-17 Keyakinan menjadi Nasehat
Orang percaya masih harus berjuang melawan sifat-sifat kejatuhan yang lama. Dalam teks ini Paulus menganggap bahwa pembacanya di gereja Roma adalah orang Kristen yang hidup oleh Roh. Sebagai orang Kristen, manusia harus bersedia mati bagi dosa dan diri sendiri serta hidup bagi Allah. Jaminan hidup orang percaya dilihat dari gaya hidupnya sebagai orang Kristen, tetapi orang percaya tidak hidup dalam kehidupan barunya karena usahanya sendiri namun dipimpin oleh Roh dan menyerahkan diri sepenuhnya agar dikendalikan Roh. Roh menarik manusia kepada Kristus dan kemudian membentuk Kristus dalam hidup manusia. Kekristenan lebih dari sebuah keputusan, melainkan suatu proses pemuridan yang terus berlangsung yang diawali dari sebuah keputusan. Teks yang menunjuk pada “anak-anak Allah, dimana ayat 14 dalam bahasa Yunani huioi (anak laki-laki) digunakan dalam ayat 16 yaitu tekna (anak-anak) yang merupakan sinonim dalam konteks. Dalam penjelasan terhadap roh, Paulus menggunakan kata pneuma untuk menunjuk pada dirinya sendiri yang sifatnya menunjuk pada roh yang baru dalam Kristus dari manusia yang telah ditebus atau Roh Kudus. Orang percaya sekarang dapat datang kepada Allah dengan menggunakan darah Kristus, melalui Roh yang diam didalam kita dengan iman dan keyakinan teguh. Paulus menjelaskan, bukti dari keselamatan itu pandangan terhadap dunia yang telah diubahkan, hati yang diubahkan, gaya hidup yang diubahkan dan pengharapan yang diubahkan.
2.5  Skopus
Manusia tidak lagi mampu hidup hanya dengan Hukum Taurat, sehingga Allah menyempurkan Taurat melalui Roh yang diutus didalam Yesus Kristus, agar manusia Hidup Dipimpin Roh yaitu Yesus Kristus. Yesus yang telah mati bagi manusia telah menjadi suatu persembahan karena dosa manusia. Ketika Yesus mati demi dosa, maka disanalah juga dosa manusia ikut mati bersama Yesus. Sebagai orang percaya hendaklah hidup dipimpin oleh Roh yaitu Yesus Kristus, dengan Hidup didalam Roh maka setiap orang akan memperoleh kehidupan baru dengan kesediaan supaya hidup orang percaya dikendalikan oleh Roh bukan lagi oleh daging serta mampu menghindarkan hidup menurut daging (Gal. 5:19-21), melainkan mengenal dan melakukan hidup menuruh Roh (Gal. 5: 22-25).


2.6  Mengenal Peran Roh Kudus (Topik Tambahan/Revisi):
·         Peran Roh Kudus
Penggunaan “Roh Kudus” untuk menyebutkan suatu pribadi terdapat dalam kitab Roma (5:5; 9:1; 14:17; 15:13,16). Dalam PL dikenal dengan “Roh Allah”, berasal dari kata Ruakh adalah suatu kekuatan yang menggenapkan maksud YHWH, namun dalam PL tidak ada suatu petunjuk yang menyatakan suatu pribadi. Bahwa dalam PB “Roh Kudus” dapat digambarkan dalam suatu kepribadian dengan peran sebagai berikut:[10]
1.      Roh Kudus tidak dapat dihujat (Matius 12:31; Markus 3:29)
2.      Roh Kudus Mengajar (Lukas 12:12; Yohanes 14:26)
3.      Roh Kudus menjadi saksi (Yohanes 15:26)
4.      Roh Kudus menegur dan membimbing (Yohanes 16:7-15)
5.      Roh Kudus adalah jaminan bagi manusia (Efesus 1:14)
6.      Roh Kudus bisa berduka (Efesus 4:30)
·         Peran Manusia
Manusia adalah penerima dari Roh Kudus, yang menjadi penting adalah apakah manusia itu mau menggunakan Roh Kudus yang telah diberikan bagi manusia? Karena orang-orang yang telah menerima Roh Kudus akan mampu memahami apa yang sebelumnya mereka tidak pahami menjadi dapat dipahami. Keberadaan Roh juga mengimplementasikan proses kelahiran kembali, serta Roh Kudus yang memastikan bagaimana seorang Kristen mengetahui bahwa dirinya milik Kristus. yang menjadi perbedaan antara manusia yaitu, manusia yang percaya memiliki Roh Kudus, sedangkan orang tidak percaya tidak memiliki Roh Kudus dengan memiliki Roh Kudus, maka manusia menjadi bagian milik Allah.[11]

2.7  Refleksi
Kita sebagai orang Kristen, sekarang telah hidup dibawah Hukum Roh yang telah memerdekakan kita dari hukum dosa dan maut. Dapat disimpulkan, bahwa dosa berkuasa hingga Kristus datang, dan sekarang kita hidup dalam kasih karunia yang dihadirkan melalui Roh Kristus. Ada beberapa hal yang penyaji dapat sampaikan sebagai refleksi terhadap sajian ini, dengan Hidup Dipimpin Roh maka:

·         Manusia/Kita dimerdekakan dari tuntutan Hukum
 Yesus yang telah mati di kayu salib telah mengubah hidup kita menjadi lebih berarti, dimana kita telah dilepaskan dari tuntutan hukum melalui Yesus yang tidak mengenal dosa namun menjadi persembahan atas dosa kita. Oleh karena tindakan Yesus kita bebas dari penghukuman yang kekal.
·         Dimerdekakan dari Hukum Dosa/Maut
Kita sebagai orang percaya yang dimana Roh Tuhan yang ada di dalam kita melalui karya penebusan-Nya, telah memberikan kepada kita hidup dan kemerdekaan atas hukum dosa dan maut.
·         Penuh Damai Sejahtera
Kita yang telah hidup dipimpin Roh harus mengetahui keinginan Roh, yaitu Damai Sejahtera. Maka kita harus hidup dengan memiliki Damai Sejahtera sebagai tanda kita hidup dipimpin Roh.
·         Mati terhadap diri sendiri
Kita tidak bisa hidup kudus tanpa Roh Kudus. Kita adalah orang berdosa dan telah kehilangan kemuliaan Tuhan, Sebab itu kita butuh Roh Kudus untuk memimpin kita di dalam kekudusan. Dan oleh kuasa Roh, kita bisa melawan segala bentuk pikiran buruk yang selama ini bertentangan dengan kehendak Tuhan.

Sebagai orang Kristen, kita tentu merindukan hidup yang penuh dengan kemenangan karena kuasa Roh Kudus menyertai kita. Kita rindu agar kuasa Roh Kudus dapat selalu kita rasakan dalam kehidupan kita sehari-hari. Apa yang harus kita lakukan untuk menjaga agar kuasa Roh Kudus terus ada dalam hidup kita ? Kita harus senantiasa mematikan keinginan daging kita, kalau kita masih terus hidup dalam dosa dan membiarkan hidup kita selalu berkompromi terhadap dosa, maka hidup kita tidak akan pernah dipenuhi oleh Roh Kudus. Roh Kudus tidak mau berdiam di dalam hidup orang yang tidak kudus, karena hidup kita adalah baitNya. Marilah kita saling mengingatkan satu dengan yang lain dan menjadi motivator agar kita dapat terus menjaga kekudusan hidup kita.

III.    PENUTUP
Demikianlah hasil sajian yang dapat penyaji paparkan mengenai Hidup dipimpin Roh, sekarang kita telah disempurkan sebagai orang-orang yang dikasihi Allah agar kita Hidup Dipimpin Roh. Kiranya sajian ini semakin memperkaya dan semakin memperlengkapi kita dalam memaknai hidup kita yang dipimpin oleh Roh dan kita semakin dimampukan dalam melakukan segala sesuatu menurut keinginan Roh. Tuhan Memberkati.



[1] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010. Hlm.2
[2] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010. Hlm.2
[3] Van den End, Tafsiran Alkitab Surat Roma, (Jakarta:BPK-GM,2008) hlm.3
[4] M. E. Duyverman, Pembimbng ke dalam Perjanjian Baru, (Jakarta:BPK-GM,2012) hlm.95
[5] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010. Hlm.4
[6] William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari – Roma, ( Jakarta: BPK Gunung Mulia,1986),hlm. 9-21.
[7] James. D. G. Dunn, The Theology of Paul the Apostle, Edinburg: T&T CLARK. 1998.hlm. 642-646
[8] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010. Hlm.149
[9] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010. Hlm.149-151
[10] Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Bible Lessons International, Marshall, Texas: 2010.hlm.165
[11] Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2, (Jakarta: BPK-Gunung Mulia,2008), hlm. 186-188